绽放的雪莲！被时光湮没的大师，终于重回梦中的布达拉
1959年 拉加里 蓝志贵摄
这是来自喜马拉雅的
第 876 份礼物
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昨天，布达拉宫第一次举办了一位摄影师的个展。西藏民主改革60年来，蓝志贵或许是绝无仅有的见证者——他用数千张作品记录的西藏巨变，浓缩在此次布宫珍宝馆展出的104幅作品中——而3年前辞世的蓝志贵，也借此回到了他钟爱的拉萨，回到了布达拉。这位超越时代的摄影大师，却一度被时代埋没，醍醐君特别邀请策展人黄建鹏为我们讲述，这段重新发现的故事。
我第一次见到蓝老师，是在1988年。我二十多岁，在中国航空燃气涡轮研究院从事军工摄影工作，蓝老师是四川人民出版社编审，他借调我到四川拍画册。
我跟着他在三峡拍摄，他教我彩色摄影的技巧，也讲西藏故事。我们沿着长江三峡拍了一路，有时候会坐船到村镇，那时候没什么钱，紧巴巴的差旅费由他保管，为了吃猪头肉，喝点苞米酒，我就“骗”他钱，他也找借口说差旅费有限，但最终只要我坚持，他都没有一次不给的。
1988年，蓝志贵与黄建鹏拍摄《长江三峡》画册时，在奉节县“刘备托孤”雕塑群像前合影。
相熟之后，他还带我到家里，给我看他的西藏摄影作品。那时候还懵懂，直到后来，我到南京师范大学美术系摄影专业学习，在翻看国外一些大型画册时，我发现，有些摄影大师会花3到4年时间拍摄一个专题，我一下就想到了蓝志贵：他曾用20年时间拍摄西藏，这在世界摄影史上都是罕见的。
再往后，我开始大量研究西方摄影大师的摄影器材、摄影语言、摄影观念。研究越深入，我越觉得：无论从摄影语言、摄影视野上，蓝志贵真正可以与同时期的国际摄影大师比肩。
我对蓝志贵的兴趣愈发浓厚。1990年代初，我再次到他家，看到了大量底片和早期精放的作品，也随之揭开了他的传奇人生。
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蓝志贵生来与摄影有缘。他出生在民国年间，摄影正在中国普及开来，12岁时，他就经人介绍，到了皇宫照相馆当学徒。这是重庆最好的照相馆之一，他很有天赋，冲胶卷、修底片、放大照片、着色，所有环节，都做得很好。为了培养他，照相馆的老板还把他送到青年宫，跟当时顶级的“海归”美术学教授学习色彩构成、国画、西画、素描等专业美术知识。
在当时，作为陪都的重庆，和上海一样，是非常开放、国际化的大都市，街头经常可以看到同时期欧美出版的最新美术及摄影刊物。工作之余，他还会到照相馆对面的书店看书，他看过欧美画册及西方摄影作品、欧美纪实摄影、郎静山的作品、还有庄学本在30年代出版的《羌戎考察记》等出版物。
这些画册，让他在摄影角度和技巧上，早早就拥有了国际视野。
照相馆的工作也让他认识到摄影的功能，有些老人经常到照相馆来加洗年轻时的底片，他很快意识到：人是有变化的，记录是有变化的。
10多年后，当置身于巨变的西藏，他能敏锐地感知，并记录下身处其中的人的变化，不能说不获益于这段经历。
《桑登分到了土地》
1959年 拉加里 蓝志贵摄
这种敏锐的感知，造就了他最广为人知的作品。
蓝志贵第一次见桑登时，他还在乞讨：50多岁，衣衫褴褛，两条腿蜷缩着不能站立。身旁的藏族告诉蓝志贵，桑登是当地最苦的流浪农奴。
两个月后，桑登所在的拉加里（今曲松县）开始民主改革，民主改革工作组的医生帮桑登治好了腿，还给他分了地。分到土地那刻，桑登站在自己的田地上，手里握着一块用藏文写着“桑登田”的木牌，脸颊紧紧贴在木牌上，阳光照在他脸上，说不出是喜悦还是感动。
就是这样的瞬间，被蓝志贵看到，并永远定格在西藏的历史里。
《委员索郎登珠啊，请问如何分配土地》
1959年 拉加里 蓝志贵摄
皇宫照相馆的经历，也为蓝志贵的西藏之行埋下了种子。1949年11月重庆解放的时候，张国华和谭冠三等领导，到皇宫照相馆拍合照，蓝志贵、罗伟、胡轮翔三人就要求参军。当时张国华就说：“你们皇宫照相馆的师傅我们欢迎，我们欢迎有技术的技师”。
1951年7月，蓝志贵作为解放军的摄影记者跟随十八军进藏，成为新中国成立后第一批拍摄西藏的摄影人。
时代的巨变赋予他灵感，他见证、拍摄了人民解放军进军西藏、康藏公路建设、平息叛乱、民主改革、西藏自治区成立等一系列重大历史事件，从1950到1970年，是西藏，铸就了蓝志贵的传奇摄影生涯。
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《翻越泥巴山 》
1951年 十八军进军西藏途中 蓝志贵摄
进藏途中，他拍摄的第一张代表作是《翻越泥巴山》。那是1951年，进藏公路还没有全面修通，解放军要徒步翻越一座座雪山、进军西藏。为了拍摄这张大全景照片，他甚至翻到对面的一座山头上。
高原本就缺少氧气，加上腿部关节炎，这张照片拍摄后，他不得不停下，住到当地藏族老阿妈家。他因祸得福，恰好赶上了后来的康藏公路建设、汽车通到拉萨等重大历史事件的拍摄。
而这种大全景的独特记录方式，在他后来的多幅摄影作品中都可以看到。
《车队第一次开到拉萨》
1954年12月23日 拉萨 蓝志贵摄
事实上，大全景的拍摄有赖于不懈的努力和过人的思考。拍摄《车队第一次进入拉萨》前，蓝志贵提前获悉解放军到拉萨后，将驻扎在拉萨河南岸，12月23号才会进拉萨。他就在20号前后先去踩点，挑了一个房顶，远景是布达拉宫；车队23号进城，他早已在房顶守候，一举定格了历史瞬间。
康藏公路通车是新中国的重大事件，包括新华社在内，全国各地有100多位记者在拉萨进行采访拍摄，其中，99%的记者拍的都是近景：开车、司机驾车等欢呼的人群，而蓝志贵，却以此拍了一系列大全景作品。
4个月后，《解放军画报》就在封面上刊登了他这一系列的另一幅作品，那一年，他只有23岁。
《西藏自治区第一届人民代表大会第一次会议召开》
1965年 拉萨 蓝志贵摄
从那时起，布达拉宫就成了蓝志贵作品中的“常客”，在他广受赞誉的作品《拉萨节日的欢乐》中，布宫也扮演了无可忽视的角色——
作品拍摄于1958年，藏历新年"传大召"期间：狂欢进入高潮，“凯旋”的古装骑士进入场中央时，刚好有一束阳光从云缝中倾泻而下，照到场中央，与地面卷起的尘土交相辉映，不远处，布达拉宫一片祥和。
为了拍摄这幅作品，蓝志贵花了三年时间——1955年，当他第一次看到传召大法会的时候，就萌生了记录这一宏大场景的想法。前两年因为各种原因都未拍摄成功。
《拉萨节日的欢乐》
1958年 拉萨 蓝志贵摄
作品发表在1959年的《中国摄影》杂志上，很快为蓝志贵斩获了民主德国国际摄影展金奖、匈牙利布达佩斯第三届国际摄影艺术展览金奖等殊荣。它是新中国摄影师首获国际金奖的作品，在新中国摄影史上占有重要地位。
布达拉宫的形象，也在蓝志贵的作品中延续。十多年里，他拍了《西南军区慰问团慰问大会》、《国庆十周年藏族少年跳新疆舞》等一系列作品，都能见到布宫身影。
在我看来，记录布宫的变化，既是他作为摄影师的本能，也是他对拉萨这座城市20年变化的情感标注。
《西南军区慰问团慰问大会》
1954年12月 拉萨 蓝志贵摄
《国庆十周年藏族少年跳新疆舞》
1959年 拉萨 蓝志贵摄
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《僜人跳“卡火舞”系列之一》
1956年 察隅 蓝志贵摄
除了记录西藏重大历史事件，蓝志贵的西藏人文摄影更难能可贵。他的拍摄一般有两个视角，一个按照投稿及编辑的要求进行拍摄，另一个则是完全按照自己独立、人文的视角进行拍摄。他记录的珞巴人、僜人等少数民族族群影像，无论是在人类学，还是人种学及纪实影像的研究上都很重要。
1956年，他在察隅待了七个月，系统记录了珞巴人、僜人及门巴等族群，后来，他拍摄的这些影像被收入到中央民族大学论文集中，为学者们研究提供了重要参考。
他曾拍过僜人的“卡火舞”，拍摄前，他先了解舞蹈的高潮，每个镜头拍摄一个舞蹈动作，直到今天，很多僜人都已不知道这种舞蹈；他的作品，或许就成了这个族群的“活化石”。
于我而言，这些透露细腻情感的作品，有时比宏大场面更珍贵，因而我也将他们放进此次展览中展出。
《珞巴人“阿宁夏舞”之四》
1956年 察隅 蓝志贵摄
《珞巴人群像》
1956年 察隅 蓝志贵摄
《蓝志贵与僜人、珞巴族同胞的合影》
1956年 察隅 蓝志贵摄
自己视角拍摄的照片，他会洗成6cm*6cm的小尺寸照片，贴在小本上，下面用文字注明时间、地点等信息。他还记日记，都保留得很好，近10本，有些记录作品，有些记录冲洗（照片）的配方，还有些记录重大事件：去朝鲜战场、北京等。
因为军队限胶卷，他分得很清，投稿的部分，他用军队发的胶卷，自己创作用自己买的胶卷。解放军进入西藏之后，拉萨物资供应很紧张，为了保证拉萨市民物资供应，军队不允许他们买日用品，牙刷刷没了，毛巾烂了，也不能买，但是买胶卷可以，他觉得军队给他们发的大洋没用，就使劲买胶卷。还有一些别人的胶卷过期了，他拿过来接着用。
《两个西藏贵妇人》
新中国摄影史上最早的西藏彩色摄影作品
1955年 拉萨 蓝志贵摄
这些底片和作品，都是他的宝贝。1970年，他从拉萨回到成都，将心爱的莱卡相机和禄莱福莱克斯相机交西藏军区宣传部，把自行车、家具等全送给别人，然而，2000多张底片及早期原作拿纸箱、木箱，他打包全带回来了。
可以说，蓝志贵是1951-1970年西藏最重要的影像记录者，为西藏留下了非常直观的、最重要的摄影作品，后人通过这些作品可以重新审视这段历史，他的记录是平视角的、人文的，是所有文字所不能替代的。
收藏他的作品后，我有幸到牛津大学皮特里斯(Pitt Rivers)博物馆拜访。皮特里斯是全世界收藏西藏摄影作品最多的博物馆，包含大量上世纪上半页作品。
在他们所列出的7位西藏历史上最重要的摄影家中，蓝志贵是唯一来自1950年代后的，与赫赫有名的斯文赫定、罗列赫、全绍清、青木文教、查尔斯·贝尔等并肩。
如此重要的摄影大师，到了上世纪90年代，却几乎被时代遗忘。我因而决定，要抢救性发掘、传承他的作品。
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黄建鹏（左）和蓝志贵（右）
2007年12月 成都
我从2005年开始整理他的作品。本以为大概用时两年就能完成，但因为越做越深，实际整理时间跨度为十四年——一直到他去世。
我先把他的作品分成专题，比如艺术，西藏文化等，分类之后，我与我的团队一起选出代表作小样，在南京，甚至送去北京，按照国际标准做出限量版，洗印之前按照他的要求，作品哪部分放浅一些，哪部分深一些。洗完后我再飞到成都请他签字，同时把下批选出的小样给他确定。
就这样，来来回回我从南京飞到成都40多次。
这种高密度的沟通，让我越来越了解蓝志贵，而他呢？也越来越信任我的选择。到后期，我征求他意见，他直接说：“你定吧，你定了以后我看就行啦”，但我还是每次都尊重他意见。我们想让他来我所在的南京，他说年纪大了，坐不了飞机，从没来过。
哪怕到了这个年纪，蓝志贵依然显得不同于常人。他活得很潇洒，西南民族大学楼下，有条街叫武侯祠横街，他就用藏语和四川话在楼下与藏族人和四川人“摆龙门阵”，有的时候，我们俩站在楼下，有路过的藏族姑娘，他就用藏语跟别人搭讪，不让我听懂，我说：“你以后跟藏族人讲话，必须讲四川话”，因为我能听懂四川话。他就笑，但是他讲着讲着，有些关键东西就又讲藏语。
我拍了他60盘录像带，60个小时，就是摄像机架在那，我俩随便谈，因为他讲的每句话都很重要。他会跟我讲在西藏的一些故事：解放军进入拉萨后，一些军人到了适婚年龄，找不到对象，没有照相馆，军人照片不能随便照，他就会帮他们拍一寸或两寸的照片，寄回家，给当地的姑娘看，满意后双方就通信，通到一定程度后就结婚了。有时，军人收到回信，信里夹两颗糖（那个时候规定信里最多可以夹两颗糖），就会把其中一颗给他吃。
蓝志贵1959年民主改革时期与拉宗卓玛（何贵仙）恋爱时的合影
1959年 朗县 蓝志贵自拍
他也讲自己的爱情。他给我看他和妻子拉宗卓玛的合照。拍摄时，两人还未确立关系，拉宗卓玛在朗县当区长，蓝志贵跟他一县之隔，为了见拉宗卓玛一面，他骑着马，花了两天两夜的时间，才走到朗县，到达时，拉宗卓玛正好下乡。他顺着下乡的路找，忽然找到了，在远山，两个人，别着枪，一匹白马、一匹黄马，他把相机放在石头上，逆着光，用自拍连拍了几张，最后选了这张。
第二天，拉宗卓玛送给他一枚戒指，两人就定情了。跟我讲时，他很开心，我开玩笑说：“你编的吧？”他急忙说：“是是，真是这样，我有日记为证。我拍了一辈子，最喜欢这张。”
为了让更多人知道他作品的价值，这些年，我一直在策划他的摄影展。十年前，我第一次为他策展了“见证西藏民主改革——蓝志贵西藏1950-1970摄影作品展”，在中国美术馆，当时，央视焦点访谈播出了，美联社、路透社、中央电视台等中外一百多家媒体报道。
2010年5月18日，世界博物馆日，中国所有博物馆馆长及负责人齐聚南京，我在南京博物院为他策划了“蓝志贵、庄学本联展”。
2009年蓝志贵在中国美术馆个展时向阴法唐介绍他的西藏摄影作品
2016年5月7日是我的生日，我用手机对着他录了一段视频，他在视频中讲了很多感谢我的话，大意是，因为我的努力，他的西藏摄影作品得到更多关注，他的生命几乎也因此延续了十年。
实际上，在我看来，因为他的记录，西藏历史上许多经典画面得以留存，这才是无价的。
我没想到，那次成了我跟他的诀别。6月10号，他同往常一样早上出门领工资，然后爬上楼，坐在沙发上，就睡着了，没有任何痛苦。我问过很多高僧，他们说，平静中走了，这是非常吉祥的事情。
在我们的谈话里，他曾随口提到：“我拍摄的布达拉宫系列，如果以后能够在布达拉宫做展览那就太有意义了。”他这样不经意的一句话，我却一直记着。
2009年3月，中国美术馆“见证西藏民主改革——蓝志贵西藏1950-1970摄影作品展”时，黄建鹏与蓝志贵合影。
这两年，为了能在布达拉宫做一场蓝志贵个人摄影展，我一直在各地奔波。就在上个月，展览终于敲定，从3月29日开始，将有104幅他的重要作品在布达拉宫珍宝馆展出，我的心也终于放下了。
前两天，我对着布宫，一直在想：在拉萨、北京、上海诸多友人的帮助下，我终于实现了他的愿望。
如果他还活着，其实我更想告诉他：我很想念他。
庆祝中华人民共和国成立70周年
纪念西藏民主改革60周年
绽放的雪莲——蓝志贵个人摄影展
时间：2019年3月29日开幕
地点：西藏拉萨市布达拉宫珍宝馆
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